Myanmar

Patung Thurathadi di Kuil Buddha Kyauktawgyi (Yangon)

Di Burma, Inskripsi Shwezigon Mon bertarikh 1084 AD, berhampiran Bagan, membaca nama Saraswati seperti berikut,

"Kebijaksanaan kefasihan yang dipanggil Saraswati akan tinggal di mulut Raja Sri Tribhuwanadityadhammaraja sepanjang masa". - Diterjemahkan oleh Than Tun [44]

Dalam seni Buddha Myanmar, dia dipanggil Thurathadi (atau Thayéthadi). [45] :215 Pelajar di Myanmar berdoa untuk berkat sebelum peperiksaan mereka. [45] :327 Dia juga dipercayai, di pantainya Mahayana Myanmar, pelindung tulisan suci Buddhis. [46]

Jepun

Konsep Saraswati berhijrah dari India, melalui China ke Jepun, di mana dia muncul sebagai Benzaiten (弁 財 天). [47] Ibadat Benzaiten tiba di Jepun pada ke-6 hingga ke-8   berabad-abad lamanya. Dia sering digambarkan memegang biwa, sebuah alat muzik tradisional Jepang. Dia diabadikan di banyak lokasi di seluruh Jepun seperti Kuil Zeniarai Benzaiten Ugafuku Kamakura atau Kuil Kawahara Nagoya; [48] Tiga kuil terbesar di Jepun dalam penghormatannya adalah di Pulau Enoshima di Sagami Bay, Pulau Chikubu di Lake Biwa, dan Pulau Itsukushima di Laut Inland Seto.

Kemboja

Saraswati diberi penghormatan dengan doa-doa di kalangan umat Hindu dari Angkorian Kamboja, mencadangkan sebuah abad ke-10 dan satu lagi penulisan abad ke-11. [49] Dia dan Brahma dirujuk dalam epigrafi Kamboja dari abad ke-7 dan seterusnya, dan dia dipuji oleh para penyair Khmer untuk menjadi dewi kecakapan, penulisan dan musik. Lebih banyak persembahan dibuat kepadanya daripada suami Brahma. Dia juga dirujuk sebagai Vagisvari dan Bharati dalam kesusasteraan Khmer zaman Yasovarman. [49]

Thailand

Dalam kesusasteraan kuno Thai, Saraswati (Bahasa Thai: สุรัสวดี; rtgs: Suratsawadi) adalah dewi ucapan dan pembelajaran, dan pendeta Brahma. [50] Dari masa ke masa, konsep Hindu dan Buddha mengenai dewa bergabung di Thailand. Ikon Saraswati dengan dewa-dewa India lain ditemui di wat Thai lama. [51] Amulet dengan Saraswati dan merak juga terdapat di Thailand.

Indonesia

Watugunung, hari terakhir kalendar pawukon, ditujukan kepada Saraswati, dewi pembelajaran. Walaupun ia ditujukan kepada buku, bacaan tidak dibenarkan. Hari keempat tahun ini dipanggil Pagerwesi, yang bermaksud "pagar besi". Ia memperingati pertempuran antara baik dan jahat. [52]

Saraswati adalah dewi penting dalam Hindu Bali. Dia berkongsi sifat dan ikonografi yang sama seperti Saraswati dalam kesusasteraan Hindu India - di kedua tempat itu, dia adalah dewi pengetahuan, seni kreatif, kebijaksanaan, bahasa, pembelajaran dan kesucian. Di Bali, dia disambut pada hari Saraswati, salah satu perayaan utama bagi umat Hindu di Indonesia.[53][54] Hari menandakan penutupan 210   tahun di kalendar Pawukon. [55]

Pada hari Saraswati, orang membuat persembahan berupa bunga di kuil-kuil dan teks suci. Sehari selepas hari Saraswati, adalah Banyu Pinaruh, hari pembersihan. Pada hari ini, Hindu dari Bali pergi ke laut, air terjun suci atau tempat-tempat sungai, berdoa kepada Saraswati, dan kemudian bilas diri mereka di dalam air pada waktu pagi. Kemudian mereka menyiapkan pesta, seperti bebek betutu tradisional dan nasi kuning, yang mereka bagikan.[56]

Perayaan Hari Saraswati mempunyai sejarah yang panjang di Bali. [57] Ia telah menjadi semakin meluas dalam masyarakat Hindu Indonesia dalam beberapa dekad kebelakangan ini, dan ia disambut dengan prestasi teater dan tarian. [55]

Tibet

Di Tibet, dia dikenali sebagai Yang chen ma (Dewi / Muzik Dewi), [58] atau Yang chen drolma (Nyanyi / Muzik Tara) dianggap sebagai pemula Mañjuśri, Buddha Kebijaksanaan, ia adalah salah satu dari 21 Taras.[59][60]

Saraswati adalah Perwujudan Ilahi & penasihat Kurniawan & Inspirasi, penasihat seni, sains, muzik, bahasa, kesusasteraan, sejarah, puisi & falsafah, semua yang terlibat dalam usaha kreatif dalam Buddhisme Tibet. Dia dianggap sebagai manifestasi damai Palden Lhamo (Dewi Mulia). Dalam tradisi Gelugpa itu, Palden Lhamo dikenali sebagai Magzor Gyalmo (Permaisuri yang menangkis Tentera[61]) dan merupakan terbitan marah Saraswati sambil pelindung. Saraswati adalah yidam (dewa meditational peribadi utama) pada ke-14   abad ke Tibet, biarawan Je Tsongkhapa. Beliau menyusun puisi kebaktian kepadanya.[62][63] Dia dipercayai dalam tradisi Tibet untuk menemani beliau dalam perjalanannya, serta sering terlibat dalam perbualan dengannya.   [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2017)">rujukan diperlukan</span> ]